Hỏi đáp

Hiểu Đúng Về Vãng Sanh Là Gì, Vài Điều Cần Biết Cho Sự Vãng Sanh Cực Lạc – viettingame

*
*

Sanh tử là vấn đề ai cũng phải trải qua nhưng vẫn không phải ai cũng thậm chí nắm rõ thực chất của nó. Đứng trên quan điểm nhị nguyên, sanh tử được cho rằng hai thái cực trái ngược nhau và do đó quả đât luôn luôn tìm cách kéo dãn dài sự sống mà lý tưởng của nó là trường sanh bất tử. Dù mang nỗ lực vượt bậc, con người cũng ko thể đạt được tiềm năng ấy vì thế lý do giản dị và đơn giản, này là quy luật của tạo hóa. Trong lúc gật đầu đồng ý thực sự sanh tử, con người lại tiếp tụctìm cách lý giải hiện tượng sau lúc chết với hai thái cực trái ngược nhau là không thể gì tồn tại sau lúc chết (đoạn kiến) và vẫn tồn tại sự tồn tại sau lúc chết. Ở thái độ thứ hai, lại mang nhiều quan điểm không giống nhau. Mang thuyết nghĩ rằng linh hồn (tâm) tồn tại không bao giờ thay đổi hay bất diệt(thường kiến), mang thuyết nghĩ rằng sau lúc chết linh hồn tội lỗi phải mong chờ tới ngày phán quyết sau cuối để hoặc lên thiêng đàng hay đọa địa ngục do Chúa quyết định (Cơ đốc giáo, Hồi giáo…).

Đang xem: Vãng sanh là gì

Phật giáo cũng xác định sau lúc chết con người ko mất hẳn mà kế tiếp luân hồi theo nghiệp đã tạo, trừ những bậc thánh. Thần thức, bardo haygọi cho dễ hiểu là linh hồn vô trượt kế tiếp tồn tại ở những cõi hay cảnh giới thích nghi với nghiệp thức của người ấy.

Donhận thức theo quan điểm nhị nguyên nên việc sử dụng rộng rãi tới sự tồn tại sau lúc chết là trọn vẹn dễ hiểu. Theo trường phái Tịnh độ, mục đích của người tu Tịnh độ là cầu vãng sanh về toàn cầu Cực Lạc. Tuy nhiên, kinh điển đại thừa thường mang tính chất ẩn dụ thay vì thế nói thẳng chữ đâu nghĩa đó. Do đó, hiểu đúng về giáo lý đại thừa là một thách đố to với hành giả Phật giáo nói riêng và những người tín ngưỡng Phật giáo nói tóm gọn. Nội dung bài viết này tìm thấy một cách hiểu về ‘vãng sanh’ dựa trên trung tâm giáo lý cốt tủy của đạo Phật nhằm mục tiêu mục đích hỗ trợ cho những hành giả tu tập Phật giáo tín ngưỡng, rõ ràng là pháp môn Tịnh độ mang thêm một ý kiến tìm hiểu thêm và hy vọng rằng nó giúp hành giả tu Tịnh độ mang niềm tin vững hơn và thực tiễn hơn trong cuộc sống thường ngày hiện thực này. Nội dung bài viết sẽ trìnhbày bốn điểm như sau:

Quan niệm về toàn cầu Cực Lạc

Khitìm hiểu Phật giáo, người học Phật nên phân biệt hai nguồn giáo lý để hiểu đúng lời Phật dạy và phương tiện của chư tổ. Trong lúc nguồn giáo lý nguyên thủy thường rất rõ rệt, rõ ràng thì nguồn giáo lý đại thừa thường được trình diễn trải qua hình tượng, ẩn dụ. Do đó, người học Phậtgiáo đại thừa dễ mắc sai lầm lúc hiểu giáo pháp theo ‘nghĩa đen’ – chữ đâu nghĩa đó thay vì thế dựa trên trung tâm pháp ấn của Phật giáo.Rõ, không có ai phủ nhận giáo lý Tịnh độ thuộc hệ đại thừa và mang giá trị hình tượng hơn là rõ ràng. Kinh A Di Đà mô tả cảnh giới Cực Lạcở phương Tây cách xa hơn ‘mười muôn ức cõi Phật’. Nếu hiểu theo ‘nghĩa đen’ thì Cực Lạc là một cõi vật chất tồn tại ở phương Tây, cách rất xa toàn cầu Ta bà. Nếu là cõi vật chất (dù là báu) mang sự sống tồn tại kháchquan thì dù xa vẫn thậm chí tới được bằng chính thân ngũ uẩn mà ko cầnđợi chết. Dẫn chứng là khoa học đang đoạt được và thậm chí còn tới được những hành tinh không tồn tại sự sống.

Xem thêm: trò chơi Máy Xúc Đất 3D – Máy Đào Đất 3D Đậu Xe Trò Chơi

Hơnnữa, nếu nghĩ rằng Cực Lạc là cõi vật chất do Đức Phật A Di Đà sáng sủa tạo và sở hữu thì sẽ sở hữu những phản biện. Thứ nhất, Đức Phật Thích Ca ko dạy rằng những đức Phật thậm chí sáng sủa tạo ra toàn cầu như chính mình Ngài sinh ra cõi đời này nhưng vẫn không hề sáng sủa tạo ra toàn cầu Ta bà. Thứ hai, nghĩ rằng Phật A Di Đà sáng sủa tạo ra toàn cầu Cực Lạc thì chẳng khác nào chúng ta gật đầu đồng ý thuyết Chúa sáng sủa tạo ra Thiên Đường và toàn bộ những thứ khác bao hàm con người và toàn cầu chúng ta đang sống. Nếu chỉkể Cực Lạc và Thiên Đường thôi thì Phật giáo và Cơ đốc giáo mang gì không giống nhau, vì thế cả hai đều gật đầu đồng ý đấng sáng sủa tạo. Thứ ba, một cõi vật chất sanh mà ko diệt là ko thể tồn tại vì thế trái với pháp ấn vô thường, vô trượt của đạo Phật.

Dựavào những ý trên, người học Phật nên nhìn lại để quán chiếu và hiểu lời Phật dạy theo hướng hình tượng. Thể tánh của đức Phật A Di Đà là vô lượng thọ, vô lượng quang, là Phật Pháp thân. Giáo lý đại thừa đều gật đầu đồng ý rằng Pháp thân bao trùm toàn bộ toàn cầu. Trái đất Cực Lạc hiểu theonghĩa Pháp thân Phật thì này là cảnh giới thanh tịnh, thuộc về tâm. Từ thể tánh thanh tịnh của Phật A Di Đà dấu hiệu ra cảnh giới Cực Lạc (Tịnh độ) là trọn vẹn thích nghi với những lời dạy sau:

‘Tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh độ’;

‘Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây phương’ (Tỳ ni Nhật dụng);

‘Tịnh độ là lòng trong trắng, chớ còn ngờ hỏi tới Tây phương, Di Đà là tính sáng sủa soi, mựa phải nhọc tìm về Cực Lạc.’ (Lời của Phật Hoàng Trần Nhân Tông)’

‘Chớbảo cõi Tây phương là sắp, hành trình về Tây phương xa xôi tới mười vạndặm đường. Đức Phật A Di Đà thương mà tiếp dẫn mới giải thoát khỏi tử sanh.’

‘Chớbảo cõi Tây phương xa xôi, cõi Tây phương ở ngay trước mặt. Như nước chảy về biển cả, như trăng lặn ko ra khỏi bầu trời.’

Thếgiới Cực Lạc rất xa nhưng cũng rất sắp và mọi người đều thậm chí tiếp xúcđược lúc tam nghiệp hằng thanh tịnh, tức không thể phiền não, là Phật tánh, là Niết bàn, là niềm vui sướng chân thực. Lúc tâm của con người thanh tịnh thì đồng tâm Phật (Phật tánh) thì Phật, Bồ tát đang chờ mời chúng ta vào toàn cầu Cực Lạc để cùng thể nghiệm sự giải thoát. Như vậy, hạnh nguyện độ sanh của Phật và Bồ tát thường hằng và thật công tâm. Chỉ e rằng chúng sanh ko tạo đủ ‘độ cảm’ nên ko ‘ứng hợp’ với chư Phật và do đó, cầu thì vẫn cứ cầu mà ứng thì khó đạt được.

Xem thêm: Parallel Là Gì ? Parallel Standard Là Gì

Cầu vãng sanh và chiếc chết

Nếuta hiểu Cực Lạc ko phải là cõi vật lý cơ mà là cảnh của tâm thì vấn đề tiếp theo là cầu vãng sanh ra làm sao? Cầu vãng sanh tốt là cầu chết?

Xưa nay nói đến việc vãng sanh thì có lẽ ai cũng hiểu là chết và về toàn cầu Cực Lạc. Do hiểu như vậy nên người tu Tịnh độ rất muốn được vãng sanh để về cõi không thể khổ đau như cõi Ta bà. Cầu vãng sanh như vậy đồng nghĩa với cầu chết và chết để được về cõi tịnh hết khổ đau thì sẽ có vẻ như ai cũng thích. Thế nhưng, thực sự mang ai dám vứt bỏ mạng sống quý giá này để về Cực Lạc ngay ko? Khỏe mạnh là không tồn tại, thậm chí còn muốn sống lâu thêm dù luôn luôn rên đau khổ. Này là sự mâu thuẩn lúc ta hiểu vãng sanh đồng nghĩa với chết.

Hơnnữa, nếu như có ai hỏi rằng pháp hữu về Cực Lạc để làm gì thì dường như ai cũng đồng thanh đáp rằng về Cực Lạc để tu thành Phật rồi trở lại Ta bà hóa độ chúng sanh. Lời đáp ấy mang vẻ rất cao thượng mang tinh thần Bồ tátnhưng thực sự thì chính mỗi người tự biết rõ. Mang hai ý xin trình diễn đểquý vị xem mà review thực sự của câu vấn đáp trên.

Thứnhất, những vị tu Tịnh độ thường xuyên có ý niệm chán ghét Ta bà, cầu sanh về Cực Lạc với mục đích để chạy trốn khổ đau nơi Ta bà, mong được hưởng thụsự an lạc sẵn mang nơi Tịnh độ. Trong kinh Nam truyền (Pali) Phật dạy pháp quán ‘yểm ly’ với mục đích là để khuyến khích hành giả ko tham đắm, chấp trước mà dễ chuyên tâm tu tập phụng sự, góp sức; không hiểu biết nhiều từ đâu mà hành giả Tịnh độ lại hiểu chán ghét là chạy trốn. Vả lại, ở Tabà – một toàn cầu mang khổ mang vui mà hành giả còn chưa phấn đấu tinh tấn tu tập đúng mức thì lấy gì đảm bảo an toàn là quý vị sẽ tu tập ở một nơi trọn vẹn sung sướng. Quan điểm này trọn vẹn trái ngược với lời dạy của đức Phật Thích Ca và chính tự thân Ngài chứng tỏ lời dạy ấy. Này là chỉ mang cõi Ta bà này là nơi thích nghi nhất để tu hành chứng nghiệm giác ngộ, giảithoát.

Vấn đáp









Về Viettingame.com

Viettingame.com - Chuyên trang web tổng hợp những thông tin hữu ích trên internet như thông tin về game, tin tổng hợp
Xem tất cả các bài viết của Viettingame.com →

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *