Tin tổng hợp

Cờ Cá Ngựa Chơi Người Ta – Cưỡi Ngựa: Thú Chơi Mới Của Người Hà Thành – viettingame

100 phần quà card 100k dành tặng cho member https://viettingame.com/: Click tại đây

Theo Judith Campbell, trong sách Horses and Ponies thì tổ tiên của ngựa đó là hươu cao cổ và giống lừa Equus caballus phối ngẫu thành giống Equus vào thời Băng giá. Sau đó, mang thêm giống ngựa Hyracotherium sống cách nay 60 triệu năm; rồi xuất hiện thêm giống Miohipuus cách nay khoảng 30 triệu năm… Ðấy chỉ là những giả thiết. Ngựa xuất hiện từ khi nào? Người Xử Dụng Ngựa Làm sao để hiểu được đúng mực người đã sử dụng ngựa trong cuộc sống đời thường từ lúc nào? Những nhà khảo cổ, phụ thuộc vào những gì đã tìm được, cho thấy thêm dân tộc trước hết biết sử dụng ngựa là dân tộc Ai Cập, trước Tây lịch khoảng 2.000 năm. Ðời sống thực tiễn đã giúp họ mang sáng sủa kiến. Ðường sá xa xôi, hiểm trở, đồ đạc nặng nề nề… khiến cho con người đã biết sử dụng ngựa để kéo xe trước lúc sử dụng để cỡi. Rất lâu rồi, người Assyrians và người Ba Tư (Iran) đã biết sử dụng xe ngựa để săn bắn, nhưng tới khoảng 600 năm vừa qua Tây lịch, người ta tin rằng con người đã biết cỡi ngựa. Biết được điều này là nhờ vào những bức tranh khắc khá sang trọng ghi lại cảnh vua xứ Ba Tư cỡi ngựa đâm con sử tử bằng giáo. Một bức khác thì ghi hình ảnh của Xenophon, một Chuyên Viên về ngựa thời bấy giờ, đang cỡi con ngựa khôn ngoan phi nước đại xuyên tổ quốc của ông, theo sau là một đàn linh dương và lợn rừng. Như vậy, sau chuyên chở, ngựa đã được con người tiêu dùng trong chiến đấu, dù là chiến đấu với thú dữ hay giữa người với người. Trong chiến đấu, ngựa là một cơ quan trong nghề săn bắn, mà cũng là một cơ quan tối cần so với vua chúa chơi thể thao. Lịch sử hào hùng ko thiếu những hình ảnh của vua chúa sử dụng ngựa để giải trí sau những buổi lâm triều không thoải mái. Chuyện người Anglo – saxon đã bất bình chỉ vì thế William tìm thấy Ðạo luật bảo vệ rừng ngăn ngừa việc săn bắn của họ. Richard Coeur de Lion cỡi ngựa săn đuổi một con hươu từ cánh rừng Showood tới Yorhire. Nữ hoàng Elizabeth Ðệ nhất là một phụ nữ rất mê cỡi ngựa đi săn như vua phụ thân, Henry đệ nhất. Marie Antoinette vừa chân ướt chân ráo về làm dâu nước Pháp cũng từng té ngựa lúc tập cỡi mà ko chịu cỡi lừa! Và từ Ðông quý phái Tây có rất nhiều họa sỹ vẽ về ngựa, đang được trưng bày ở những viện bảo tàng to trên trái đất. Ở Viện Bảo tàng Louvre, người xem thấy bức Chancelier Séguier đang cỡi ngựa dạo chơi của Le Brun; tranh của Géricault mang hình ảnh của một sĩ quan vệ binh, tay cầm kiếm đang trong tư thế chiến đấu…, tại Phòng tranh Vương quốc ở Washington, người xem say sưa nhìn con ngựa Thánh Georges của Raphael…; và nhiều bức tượng nhân vật đang cỡi ngựa trên khắp hành tinh này. Trong chiến tranh, mang lẽ người Anh là dân tộc biết sử dụng ngựa trước hết. Họ sử dụng những con ngựa ốm o, cằn cỗi, nhỏ nhỏ bé kéo những chiếc xe chở binh lính ra mặt trận. Sau đó thì nữ hoàng Celtie Boadicea đã sớm nhận ra ngựa là khí tài mang tính chất quyết định trong trận đánh nên đã ra lệnh sắm giống tốt để sử dụng trong chiến tranh. Thuở xa xưa, những hiệp sĩ mang vóc dáng nhỏ nhưng lại thích huấn luyện và sử dụng loại ngựa to con. Người Saracens ở Trung Ðông thích cỡi những chú ngựa chiến mang đeo lục lạc ở quanh cổ. Càng về sau, những chiến binh thường sắm những chú ngựa khôn ngoan, mang vận tốc và sự mềm dẻo. Kỵ binh ở Trung Ðông thì vậy, nhưng kỵ binh ở châu AÂu thì mãi tới thế kỷ thứ XVII mới mang trào lưu sử dụng ngựa đi đánh trận. Sử dụng ngựa trong chiến tranh ở châu Á thì phải nói đến việc người Mông Cổ. Vào vào đầu thế kỷ thứ XIII, những bộ lạc du mục giữa hai con sông Onon và Kéroulène đã liên minh thống nhất thành nhà nước Mông Cổ. Vùng đất mang nhiều thảo nguyên, đồi sỏi và cát và với thói quen sử dụng sữa ngựa, thịt dê và chỉ ăn thịt những loại thú rừng săn bắn được hoặc những loại cá…, người Mông Cổ đã xem ngựa là tác nhân quan trọng nhất trong đời sống của họ. Vì như thế vậy, họ ko giết và làm thịt ngựa một cách bừa bãi. Sách Hắc Dắt sử lược mang ghi rằng: Ngay từ thuở thơ ấu, trẻ con Mông Cổ đã được huấn luyện trên mình ngựa và tập bắn cung. Chúng được đặt ngồi trên một tấm ván, buộc chặt vào mình ngựa và cùng với mẹ lượn mọi chỗ trên thảo nguyên. Ðến ba tuổi, chúng đã ngồi quen trên sườn lưng ngựa. Khoảng năm tuổi, người Mông Cổ đã tập cho trẻ con sử dụng những loại cung tên nhỏ nên đi đến lúc trưởng thành chúng đã thành thạo việc cỡi ngựa bắn cung. Con người đã được huấn luyện để thích phù hợp với thực trạng sống tới như vậy, việc huấn luyện chiến mã cũng ko xoàng xĩnh. Ngay từ lúc ngựa được một năm tuổi, nó sẽ được huấn luyện. Vì như thế vậy, lúc đã lên ba, ngựa trở thành thuần thục, ko dám cưỡng lại lệnh của chủ. Ðối với những con ngựa bất kham, người Mông Cổ thường bỏ đói và buộc dây cương ngắn khiến cho đầu nó phải ngẩng cao lên. Cứ giữ như vậy cho tới lúc nào ngựa mỏi gối chồn chân, không thể thái độ ương ngạnh thì chủ mới thả ra và cho chúng chế độ ăn uống. Lấy đó làm trung tâm, Thành Cát Tư Hãn đã tuyên bố một câu để đời: “Dưới triều đại chúng ta, nếu vó ngựa Mông Cổ tới đâu là nơi đó sông phải cạn, núi phải tan, cây cối phải lùi mình, lên trời thiên đình phải vắng ngắt ngắt, xuống biển long cung cũng phải hoảng hoảng hốt”. Thành Cát Tư Hãn đâu mang ngờ rằng, sau này, Hốt Tất Liệt, cháu nội của ông đã phải đau lòng nhìn vó ngựa của đoàn quân viễn chinh trọn vẹn quỵ xuống bởi sức chiến đấu kiêu dũng của quân dân Ðại Việt sau lúc Hốt Tất Liệt đã chinh phạt Nam Tống và thống trị toàn cõi Trung Quốc thời bấy giờ. Ðể mang được những chú ngựa thiện chiến, ko cần buộc dây cương nhưng vẫn không dám dời chỗ, ít lúc cất tiếng hí vang nếu ko được lệnh, đứng vắng lặng hàng tiếng đồng hồ liền…, người Mông Cổ đã khổ công sắm ngựa. Họ sắm được hai loại chiến mã. Loại ngựa giống thuần chủng được gọi Công mã, còn loại đã được lai tạo gọi là Loa mã. Công mã được sử dụng làm đầu đàn, mang trọng trách kiềm chế năm, sáu chục con Loa mã. Trong chiến tranh, ngựa cũng trở thành giết như người. Hàng trăm ngàn chú ngựa đã tham gia và bị giết trong những trận đánh tranh hoặc mỗi lần tranh chấp. Trong Thế chiến thứ nhất, chủng tộc ngựa đau lòng vì thế những bên lâm chiến đã sử dụng chúng để kéo những đại pháo nên bị phe địch tiến công gây nhiều tổn thất to lao cho giòng giống ngựa. Sử dụng ngựa để đánh nhau kéo dãn dài mãi cho tới Thế chiến thứ hai, trận đánh tranh mà xe tăng và xe bọc thép trở thành phương tiện tiến công chủ lực thì kỵ binh ngựa vẫn là những chiến sĩ kiêu dũng, vô cùng quan trọng trong giao liên, thám báo…

Đang xem: Ngựa chơi người ta

Xem thêm: Cd-R Là Gì – Nguyên Nhân Và Cách Khắc Phục Một Số Ổ Đĩa Rom

Xem thêm: Nghĩa Của Từ Inquisitive Là Gì ? Nghĩa Của Từ Inquisitive Trong Tiếng Việt

và cả trong tiến công chớp nhoáng, nhất là ở những vùng núi non. Ở việt nam, từ thời đại Hùng Vương về trước, chưa chắc chắn đúng mực về việc sử dụng ngựa vào lúc nào, nhưng từ thời Hùng Vương về sau, ngựa đã được sử dụng để kéo xe, đánh trận. Hình ảnh Thánh Gióng cỡi ngựa sắt ra trận là một hình ảnh mang ý nghĩa của ngựa trong sinh hoạt của người Việt thời xưa. Ngựa Với Đời Sống Văn Hóa Thuần hóa ngựa đã là một điều khó, huấn luyện ngựa để trình diễn trước công chúng lại càng khó hơn. Ðối với ngựa chưa được huấn luyện, tiếng vút của roi da trở thành tập quán không sử dụng thuở đầu, sau đó thì người huấn luyện sử dụng lời nói hay động tác cử chỉ để ra lệnh. Người huấn luyện phải làm sao để mỗi con ngựa đều biết tên thường gọi của tôi và phải vấn đáp bằng động đậy ngay lập tức. Giống ngựa Ả Rập thuần chủng hoặc lai một phần là giống ngựa tốt nhất so với người huấn luyện bởi chúng thông minh, tướng tốt, dễ nhìn. Ðộ tuổi để huấn luyện là trong vòng từ 4 tới 7 tuổi, và thời hạn huấn luyện từ 9 tới 12 tháng. Sau đó, tùy từng mục đích, ngựa sẽ được huấn luyện tiếp. Ngựa tham gia vào đời sống văn hóa truyền thống của loài người khá sớm và tích cực. Ðua ngựa, cỡi ngựa chơi pôlô, và cỡi ngựa đấu thương là phổ cập nhất. Hàng trăm năm vừa qua Tây lịch, những cuộc đua ngựa trước hết đã được tổ chức ở Syria và Arabia, nhưng những người Hy Lạp và La Mã cổ đại mới là những nài ngựa điêu luyện. Ðua xe ngựa kéo đã sớm trở thành môn thể thao đầy mê hoặc nhưng cũng nguy hiểm ko xoàng xĩnh. Trong số buổi lễ lượt, liên hoan to đều ko thiếu cuộc tranh tài đầy hào hứng này. Người La Mã đã đưa trò chơi đua xe ngựa vào đất Anh, rồi lan qua Ðức và những lãnh địa khác. Tính đến lúc này, môn đua xe ngựa này đã được phục hồi trở lại sau lúc bị quên lãng một thời hạn. Ðến thời Jacques đệ nhất, đàn ông của Marie Stuart (1603-1625) mới phục hồi lại bằng phương pháp cho sưu tầm những giống ngựa tốt ở vùng Ðông Á và ra mắt chúng trong những cuộc đua được xem như là hội chợ mang sự tận mắt chứng kiến trong phòng vua. Thực sự, đua xe ngựa đang trở thành trò giải trí mang giá trị văn hóa truyền thống truyền thống lịch sử. Tới thời vua Charles đệ nhị (1660-1685), ông vua nó lại mang mùa đua xe ngựa. Ông ra lệnh thiết lập những cuộc đua thường kỳ vào mùa Xuân và mùa Thu. Tới ngày đua, thiên hạ buôn dưa lê, nô nức như ngày hội. Dưới thời vua Geerge đệ nhất và đệ nhị, ngựa là một cơ quan quan trọng trong lối sống của người dân Anh. Vào năm 1753, CLUB đua ngựa trước hết đã được xây dựng trên trái đất. Những hoạ sĩ, nghệ nhân điêu khắc Ba Tư đã đưa ngựa vào nghệ thuật và thẩm mỹ tạo hình. Một bức tranh với nhiều màu sắc hài hòa và hợp lý, trong sáng sủa ghi lại cảnh những người cỡi ngựa đang chơi pôlô một cách thiện nghệ với những cây gậy khoắm nho nhỏ thật dễ thương. Sau đó môn pôlô xuất hiện ở Anh, và rồi ở Ấn Ðộ vào năm 1869, và vẫn tồn tại cho tới thời buổi này. Pôlô xuất hiện ở Mỹ chậm hơn, mãi tới năm 1883 mới mang. Sau đua xe, cỡi ngựa chơi pôlô, cỡi ngựa đấu thương cũng là một môn thể thao mê hoặc. Trò chơi mang tính nghệ thuật và thẩm mỹ lẫn can đảm này đã làm nổi trội đặc tính của con người: huấn luyện những loài thú thuần hóa để phục vụ cho tiện lợi của con người. Như toàn bộ những loài thú đã được huấn luyện khác, ngựa đã mang tới cho người theo dõi những màn biểu diễn thật mê hoặc, ngoạn mục (đương nhiên là mang cả con người!). Thẩm mỹ xiếc đã đạt tới thời kỳ rực rỡ của nó trong suốt thế kỷ thứ XIX. Vào thời kỳ này, những nhà cỡi ngựa lừng danh đã làm đứng tim người theo dõi bằng những màn trình diễn điêu luyện. Và càng hoàn thiện không chỉ có thế lúc những tay luyện ngựa xiếc đã biến những chú ngựa thành “những vũ công” múa những điệu múa tuyệt sang trọng. Philip Astley còn tồn tại Charles Nughes là đối thủ cạnh tranh, được những dân tộc ở châu AÂu hoan nghênh, nhưng tại quê nhà nước Anh thì lạnh lẽo nhạt. Sau đó thì Andrew Ducrow, người đã sáng sủa tạo ra những màn kịch câm trên sườn lưng ngựa và được công chúng hoan nghênh. Anh ta đã sớm trở thành ngôi sao sáng của nghệ thuật và thẩm mỹ xiếc qua những vở kịch Người da đỏ đi săn, Nhà ảo thuật Trung Hoa, Người mục đồng xứ Tyrol… và nhất là Người đưa thư thành Peterograd. Trong tiết mục vẫn tồn tại nổi tiếng cho tới ngày thời điểm ngày hôm nay, Andrew đứng chỏi hai chân trên hai con ngựa đang phi nước đại, những tổ quốc mà người đưa thư đi qua trên đường đi Nga được thể hiện bởi những con ngựa đang phi nước đại chui qua anh ta. Tiết mục này tồn tại là do nó yên cầu về kỹ thuật cỡi ngựa nhanh chóng nhẹn và thăng bằng nhiều hơn nữa là kỹ thuật kịch. Cũng vào thời hạn này, ở nước Pháp và nước Ðức lại nổi lên một nét mới về môn cỡi ngựa: cỡi ngựa nghệ thuật và thẩm mỹ. Nữ kỵ sĩ mặc áo đuôi tôm, ngồi vắt hai chân ở một bên trên sườn lưng ngựa, mặt che mạng, và trên ve áo hiện có mẫu chùm hoa tím, hình tượng của sự hào hoa phong nhã. Mang nơi, cỡi ngựa nghệ thuật và thẩm mỹ, kỵ sĩ mang trang phục truyền thống, thông thường là màu đen, mang nơi như ở Hungary, người cỡi ngựa lại mang trang phục sặc sỡ. Và giữa lúc phương tiện giao thông bằng xe khá, xe gắn máy đưa đón khách ở vùng nội thị thì phần to khác nước ngoài lại thích ngồi trên những chiếc xe ngựa lạch cạch đi thăm những thắng cảnh cổ xưa, những vùng rừng núi hoang dã… để tìm lại ko khí văn minh cổ nhằm mục đích thư giãn tâm hồn… Qua đó, đời của người và ngựa vẫn sát cánh bên nhau. AÂu đó cũng là duyên nghiệp từ bao kiếp làm phong phú không chỉ có ở chủng loại, mà còn cả ở tình thương. Người thương ngựa, và ngựa cũng quyến luyến người. Chẳng vậy sao lúc tên thường gọi của năm này là Nhâm Ngọ?! Source : Báo Giác Ngộ, số đặc biệt quan trọng, Xuân Nhâm Ngọ – 2002

Về Viettingame.com

Viettingame.com - Chuyên trang web tổng hợp những thông tin hữu ích trên internet như thông tin về game, tin tổng hợp
Xem tất cả các bài viết của Viettingame.com →

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *